CORPUS BIBLIORUM AETATIS REFORMATIONIS

CORPUS BIBLIORUM ÆTATIS REFORMATIONIS Bretke-Bibel (Manuskript 1579-1590) Mk 1 nach der Edition von J. D. Range Textübersicht Version 1 (alle Schichten) Version 2 (GS) Version 3 (KS) Version 4 (GS nach Versen)
Text mit Änderungen in der Grundschicht (GS) und späteren Korrekturen (KS)	Anmerkungen BNT(MS) = Manuskript (Labiau 1580) BNT(F) = Faksimile (Paderborn 1991) RBF = J. D. Range, Bausteine zur Bretke-Forschung (Paderborn 1992)
[1r] zum Textanfang	BNT(F): Bl. 1r fehlt oben re. die mit einem Zahlenstempel angebrachte Paginierung 1
Sekma dalis Biblias Lietuwiſchkas. Iano Bretkuno pergulditas.
[1v] zum Textanfang	GS: Bl. 1v leer \| KS: Auf Bl. 1v eine Eintragung von Ludwig Rhesa (1776-1776): Dieſes Manuſcript von der litthauischen Bibel iſt bey der neuen, ver=‖beßerten Auſgabe der litthauischen Bibel in den Jahren 1811, 1815 u. 1816 ‖von mir mit dem litthauischen Text verglichen worden. ‖D. Rheſa. \| BNT(F): Bl. 1v am re. Rand in Z. 1 und in Z. 2 leichter Textverlust
[2r] zum Textanfang	KS: Bl. 2r unten Mitte Lagenbezeichnung A \| BNT(MS): Auf Bl. 2r Bibliotheksstempel Königl. u. Univers.-Bibliothek Königsberg i. Pr.; Bl. 2r am re. Rand leicht beschädigt, dadurch leichter Textverlust re. unten im Luther-Zitat \| BNT(F): Bl. 2r am li. unteren Rand leichter Textverlust
NAVIAS TES= TAMENTAS.
Ing Lietuwiſchkụ• Lieſʒuwị perraſchitas	¹ Zu GS Ing ‖Lietuwiſchkụ Lieſʒuwị KS Ing Lietuwiſchkạ Lieſ‖ʒuwị auf dem 1. Titelblatt, s. Anm. zu Mt 28,10
per Ioanạ Bretkunạ• Labguwos Plebonạ.	¹ Nasalzeichen getilgt
1580.
[2v] zum Textanfang	GS: Bl. 2v leer \| BNT(MS): Auf Bl. 2r Bibliotheksstempel Königl. u. Univers.-Bibliothek Königsberg i. Pr.
[3r] zum Textanfang	KS: Auf Bl. 3r ein versehentlich hier aufgeklebter Korrekturzettel (Größe 22 mm x 45 mm) zu Mt 21,42: Eckſtein ‖Sạſparnikas ‖Bawleute ‖Dailides (Gal.) \| + Remeʒaĳ (Gedk.)
Nauias Teſtamentas iſch D: Martino Luthero wokiſchku perguldĳmu, Lietuwiſchkai iſchraſchitas •	¹ KS: Die Angabe Bretkes iſch D: Martino Luthero wokiſchko perguldĳmo, Lietuwiſchkai iſchraſchitas (FlH) auf dem 2. Titelblatt entspricht nicht den tatsächlich berücksichtigten Vorlagen (s. RBF 76-140).
per Ioanạ Bretkunạ• Labgu[=] wos plebonạ.	¹ s. BNT(F)
Metuoſạ Chriſtaus. 1580.
[3v] zum Textanfang	GS: Bl. 3v leer
[...] zum Textanfang
[69r] zum Textanfang	GS: Bl. 69r oben re. Datumsangabe bei Mk 1,1: Anno 80 8. (Spk 7̱.) Maj.; die Eintragungen der Übersetzungszeiten bei Mk 1,1 und 3,1 sind jeweils korrigiert worden. Bei Mk 1,1 scheint 8. zu 7. geändert worden zu sein, bei Mk 3,1 wurde 9 wohl aus 8 geändert. Wie die Zusammenstellung der Übersetzungszeiten (RBF S. 35-37) zeigt, hat B. am 7. Mai aber noch Joh 14,1 bis 21,25 übersetzt. Offenbar täuscht der Befund in der Hs., und es ist anzunehmen, daß B. am 8. Mai mit der Übersetzung des Mk begonnen hat. Auf die Übersetzung des Markusevangeliums innerhalb von 3 Tagen sei hingewiesen (s.a. RBF 142-143). \| KS: Bl. 69r oben re. rot: Marc: c. 1., unten Mitte Lagenbezeichnung: I
EVANGELIA Schwento Markaus.	B. berücksichtigt in seiner Übersetzung des NT die Vokalsysteme zweier altlitauischer Mundarten: System 1: BNT a = nlit. a und nlit. o, BNT o = nlit. uo, System 2: BNT a = nlit. a, BNT o = nlit. o, BNT uo = nlit. uo. System 1 liegt in Lk GS vor, System 2 in allen anderen Teilen der Übersetzung, wobei sich hier noch weitere Zwischensysteme finden (s. RBF 47-50). Der Korrektor Gallus bietet System 1. In der KS der Titelei und von Mt 1 ändert B. System 1 zunächst systematisch in System 2, dann wird System 2 wieder systematisch zu System 1 geändert. Diese Korrekturen werden in unserer Edition durch Fettdruck im edierten Text angezeigt. Die Korrektur o zu a ist im Faksimile nicht immer klar zu erkennen, da B. meist nur einen kleinen Abstrich an o angefügt hat (s. RBF Abb. 12 S. 56). Die Aufhebung dieser Korrektur hat B. auf zweifache Art vorgenommen. Einmal hat er den angefügten Abstrich bei a durch Rasur zu tilgen versucht, dann hat er a durchstrichen oder einen kleinen Strich darüber gesetzt und i.m. o vermerkt. Dann hat er aber auch nur einen kleinen Strich über a gesetzt, ohne die Korrektur i.m. nochmals zu vermerken. Die Verhältnisse lassen sich am Faksimile nur schwer erkennen, vgl. z.B. Faksimile Bl. 1r und Bl. 5r-6r.
I.	KS: Mit Mk 1,7 beginnt in Mk die Kennzeichnung der Versanfänge, s. Anm. zu Mk 1,7 und BNT(F)
^[1]Schitai ira pradʒia Euan= gelios, ape Jeſụ Chriſtụ, ſunaus• Die= wo, ^[2]• kaip raſchita ira Prarakoſụ. Schitai, ſiuncʒiu mano Anielạ pirm tawẹs, kurſai pagatawitụ• tawo kielị pirm tawẹs. ^[3]• Ira balſas Koſnodieia puſchcʒoia,• Gatawiket kielị Wieſch= paties, pataiſikite takus io.	¹ Bei ape Jeſụ Chriſtụ, ſunaus Diewo in der GS handelt es sich sicher um einen vorlagenabhängigen Kasusfehler nach der lat. oder griech. Vorlage, vgl. L. DJS iſt der anfang des Evangelij, von Jheſu Chriſto, dem Son Gottes, aber V. INitium Evangelii Iesu Christo, Filii Dei (s.a. RBF S. 143-144). ² gl.Mal: 3. (Mal 3,1) ³ Die fehlerhafte Konstruktion kurſai pagatawitu der GS ist sicher vorlagenabhängig, vgl. L. der da bereite deinen weg fur dir. Die Korr. zu pagatawis wird vorlagenunabhängig sein, doch vgl. auch V. qui praeparabit viam tuam ante te (vgl. Lk 7,27). In Mk 1,2 hat B. den Optativ pagatawitụ durch das (modale) Futur ersetzt, vgl. aber auch seine Übersetzung Mt 11,10, die naheliegende Streichung des Relativums kurſai, wodurch pagatawitụ zum Supinum umfunktioniert worden wäre, wurde nicht in Betracht gezogen, vgl. Lk 15,15 GS Tas nuſiunte ghị ant lauka ſawa ganitụ kiauliụ. ⁴ gl.Eſa. 40. (Jes 40,3) ⁵ Die Schreibung puſcʒoia findet sich in der GS z.B. Mt 3,1 (KS Puſʒcʒoia), Mk 8,4 (KS puſʒcʒoia).
^[4]Ianas buwo puſchcʒoia, krikſch= tĳa ir ſake ape Krikſchtạ pakutos [Gaileſio] ant atleidimo Griekụ. ^[5]Ir iſcheio iopi wiſsa Sʒidụ̊ ſʒeme, ir Je= ruſalomitanai, ir wiſsi apſikrikſchdino= io nůg io Jordone• ir paſʒinna ſawo Griekus.	¹ Es wird eine Sfk angenommen, da davon ausgegangen wird, daß Gal. eine vorgefundene Auslassung sicher beseitigt hätte (s. RBF S. 160). Der graphische Befund an der Hs. läßt keine Entscheidung zu.
^[6]Bet Ianas wilkeios Wel= bludo gaurais, ir ſchikſchnina iůſta ant Schonụ̊ io, ir walge Sʒogus ir Mędụ̊ medinạ. ^[7] • Ir ſake, bilo= dams. Atait wiens po manim, tas ira macneſnis uſʒu mane, kurio ne eſmi wertas [hadnus] idant po io akim paſsilenkes, dirſʒus io Kurpiụ atriſchcʒiau. ^[8]Eſch ius Wandeimi• krikſchtĳu, bet ghis ius ſchwenta Dwaſe krikſchtis.	¹ KS: Mit diesem Vs. setzt in Mk die Kennzeichnung der Versanfänge durch kleine, ausgefüllte schwarze Kreise ein, s. RBF S. 29-31. Die Kennzeichnung der Versanfänge findet sich im Markusevangelium Mk 1,7 bis 11,32. Sie fehlt jedoch bei Mk 1,28 2,18 3,5 6,9 6,16 8,39 (= 9,1) 9,19 10,1 11,1 11,18. Eine Verszählung findet sich bei Mk 6,7. In der Bretke-Edition wird die Kennzeichnung der Versanfänge nicht dargestellt, s. Faksimile. ² Zu den verschiedenen Lautungen des Instr. Sg. von WANDUO s. Anm. zu Mt 3,11.
[69v] zum Textanfang
^[9]Ir priſsitika to cʒieſů, kaip Je= ſus iſch Galileos nůg NaZareth at= eĳo, ir dawes krikſchtit nug Jano Jor= done. ^[10]Ir toiaus iſchkopa iſch wande= nio, ir iſchwida, kaip Dangus atſi= were, ir Dwaſẹ, kaip Karwelị, ant io atencʒẹ.• ^[11]Ir ſtoios balſas iſch Dan= gaus. Tu eſsi mano mielas Sunus, kureme paſsimekſtu.	¹ In der KS ist B. die Kongruenz im Genus tüchtig entglitten. Während für KS Dangụ atſiwærencʒiạ wohl keine Begründung gefunden werden kann, wird man annehmen dürfen, daß atentị auf Karwelị bezogen wurde.
^[12]Ir toiaus ware ghị Dwaſe Puſchcʒona, ^[13]Ir buwo puſchcʒoia [laikes] kietures deſchimtis dienụ̊, ir buwo gundinams nůg Welino, ir buwo ſu ſʒwerimis. Ir Anielai ſluſʒĳa iam.
^[14]Bet kaip Janas padutas buwo, ataĳo Jeſus ing Galileạ ir ſakie• Euan= geliạ ape Karaliſtẹ Diewo, ^[15]bilodams. Cʒieſas iſsipilde, ir karaliſte Diewo artinoios, Gailekites, ir tikekite Euangeliai.	¹ Intendiert war ſaki{damas}. In der KS hat B. häufig gegenläufig korrigiert, nämlich das parataktische Satzgefüge durch eine Partizipialkonstruktion ersetzt.
^[16]Bet waikſchcʒodams prieg Gali= leiſchkụ mariụ̊,•• iſchwida Simonạ ir Andrieiụ io brolis,• be leidin= cʒius ſawo tinklus ing Marias, neſa buwo Sʒweiei. ^[17]Ir Jeſus biloio iemus, Sekite mane,• eſch	¹ In einer zweiten Korrekturstufe sind die Akk. Galileiſchkas marias (mit einer Flüssigkeit?) wieder gestrichen worden, nicht aber pas. In der FlH ist also wieder prieg Galileiſchkụ̊ mariụ̊ zu lesen, vgl. aber Mt 4,18 Kaip tada Jeſus waikſchcʒoio pas Marias Galileiſchkas. ² Nasalzeichen der GS nicht gestr. ³ Der Kasusfehler in der GS brolis läßt sich wohl nicht erklären. Die Korr. wird nach der Farbe der Tinte Gal. zugeschrieben. B. benutzt in Mk KS durchweg eine (hell)braune Tinte, Gal. dagegen eine (tief)schwarze. Allerdings ist auch die Kennzeichnung der Versanfänge, die nicht von der Hand des Gal. stammt mit einer schwarzen Tinte ausgeführt. Wir weisen trotzdem diese und eine Anzahl weiterer Korrekturen mit schwarzer Tinte, die sich nicht an Hand des Schriftduktus identifizieren lassen, Gallus zu, weil wir davon ausgehen, daß Gal., der den Text als erster korrigiert hat, solche Kasusfehler wie o. Mk 1,16 oder Mk 1,25 Jeſaus nicht übersehen konnte. ⁴ Die Lesung mano Gen. Sg. Pers. Pron. 1. Pers. Sg. ist gesichert. Der Gen. nach EITI PASKUI 'nachfolgen' wurde in BNT Bd. 7 nur 6 Mal gezählt: Mk 2,15 KS (gegenüber 14 mal Akk. in Mk), Lk 9,61 GS Lk 14,27 GS Lk 21,8 GS (gegenüber 7 mal Akk in Lk), Apg 5,36.37 GS (gegenüber 2 mal Akk. in Apg). Deshalb kommt die Annahme einer Verschreibung mano für mane durchaus in Betracht. Paskui wird wohl regelmäßig mit dem Gen. in der Bedeutung 'hinterher (laufen, schreien, tragen)' konstruiert, vgl. Mt 15,22 Mk 1,36 Apg 1,10 - auch Lk 23,26 GS idant neſchtụ tạ (sc. kriſu) paſkui Jeſaus, das B. allerdings KS zu paſkui Jeſụ korrigiert hat.
[70r] zum Textanfang	KS: Bl. 70r oben re. rot Marc. c. 1.
ius Sʒmoniụ̊ ſʒweieis padariſiu. ^[18]To= iaus apleido ie ſawo tinklus, ir ſeke ghị.
^[19]Ir maſʒo iſch thẹ paſʒịgeiẹs, iſchwida Iakubạ ſunụ Zebedeuſcho, ir Ianạ io brolị, be lapancʒius Lai= we tinklus, ir toiaus wadina iůs. ^[20]Ir anis palikẹ ſawo Tiewa Zebe= deuſchạ Laiwe ſu Darbinikais, ſeke ghị.
^[21]Ir ghie nueĳo ing Kapernaům ir toiaus Sabbathomis eĳo ingi Iſka= las, ir moke.• ^[22]Ir anis nuſsiſtebeio iſch io makinimo, Neſa ghis macnai mokinno, ne kaip Daktarai raſchto.	¹ KS mokia 3. Pers. Prät. ist hyperkorrekte Schreibung für moke, vgl. Vs. 22 KS moke.
^[23]Ir buwo iụ Iſkaloia Sʒmogus apſieſtas ne cʒiſta Dwaſe, tas ſchau= ke ^[24]bilodams, Paſtowek, kạ mu= mus darbo ſu tawim Jeſau NaZa= renſkau? Ataĳai mus ſkanditụ, Sʒinau kas eſsi Schwentaſis Die= wo.
^[25]Ir Jeſaus• apdraudẹ ghị,• bilo= dams, Buk be ſʒado, ir iſcheik iſch io. ^[26]Ir Dwaſe ne cʒiſta draſke ghị, ir ſchauke didʒu balſu, ir iſcheio nůg io [iſch io] ^[27]Ir anis wiſsi nuſsiſtebeio, ſchitaipo, kaip tarp ſawẹs klauſineio, bilodomi, Kas tatai ira? Kokſai tatai nauias pamokſlas ira? Ghis	¹ Der Befund GS Jeſaus anstelle des Nom. ist nicht zu bezweifeln, eine Begründung für den Kasusfehler konnte nicht gefunden werden. ² ÜF: Das gen. mask. ghị ist wohl beeinflußt von der dt. Vorlage, vgl. L. Vnd Jheſus bedrawete jn.
[70v] zum Textanfang
macnai [gwaltu] priſaka necʒiſto= mis Dwaſiamis, ir anis klauſa io. ^[28] Ir io garſas• toiaus iſcheĳo, ing wiſsus arraikus• Galileos.	¹ gl.gerüchte ² Die Korr. ist nicht ganz verständlich. Die GS entspricht wohl V. Et processit rumor eius statim in omnem regionem Galilaeae, während in der KS der Allativ wiſsump rubeſʒup näher an den Luthertext zu rücken scheint, vgl. L. Vnd ſein gerücht erschal bald vmbher, in die grentʒe Galilee.
^[29]Ir ie toiaus iſcheĳo iſch• Iſkalos,• ir ataĳo ing Namus Simano ir An= drieiaus ſu Iakubu ir Ianů. ^[30]Ir Voſchwe• • [augiwe Mo= teriſchkes] Simano guleio Drugiu ne galedoma. Ir toiaus paſake iam ape anạ. ^[31]Ir ghis priſʒengens, attieſe ghẹ, ir nutwere ghẹ ranka. Ir Drugis ana toiaus pamete, ir ghi tar= nawo iemus.•	¹ Intendiert war wohl n{uog}. Allerdings wird in BNT Bd. 7 'ein Gebäude, einen Ort verlassen' konsequent mit iſcheiti iſch wiedergegeben. Die dt. Vorlage kann nicht Grund der intendierten Schreibung gewesen sein, vgl. L. Vnd ſie giengen bald aus der Schulen. Es wird angenommen, daß eine Beeinflussung durch den lat. Text vorliegt, vgl. V. Et protinus egredientes de synagoga. ² Die intendierte Schreibung Iſc{hkalos} ist in BNT GS hapax, doch vgl. in der KS Lk 11,43 Iſchkaloſạ, auch Mk 6,2 KS Iſʒkaloia (ſʒ Korrekturschreibung für ſch, s. RBF S. 66-67) und Anm. zu Mt 16,26. ³ gl.ſchwiger ⁴ Nach Voſchwe Spatium von etwa 10 Buchstaben, s. BNT(F). ⁵ Alle Vorlagen bieten hier den Plural, vgl. aber Anm. zu Mt 8,15.
^[32]Bet wakarạ iau nuſsileidus Saulei, atneſche iop wiſsokius nega= lincʒius ir Apſieſtus, ^[33]ir wiſsas Mieſtas ſuſsieĳo prieg wartụ, ^[34]Ir pagielbeio daugia ne galincʒiụ̊, kurie tuleropo= mis liga̱mis apſliekti buwo, ir iſch= ware daugia Welinụ̊, ir ne dawe We= linus kalbeti,• neſa paſʒinna ghị.	¹ Zur Konstruktion duoti + Inf. mit Akk. in der GS s. Anm. zu Mt 5,45. Das Simplex drauſti ist selten belegt, zur Konstruktion mit Akk. und Inf. vgl. in der Verneinung z.B. Mt 19,14 nedrauſket iụ manẹſp ataiti.
^[35]Ir rita meta pirm dienos kieles ir iſcheĳo.• Ir nueĳo Jeſus ingi puſ= tạ wietạ, melſdamaſi thẹ. ^[36]Ir Pe= tras ſu tais kurie prieg io buwo, ſkubinoios paſkui io. ^[37]Ir kaip atrado ghị, biloio, Wiſsi tawe ieſchka.	¹ kieles (Ptz.!)
[71r] zum Textanfang	KS: Bl. 71r oben re. rot Marc: c. 1. 2.
^[38]Ir ghis biloio iemus. Eikim ing artimeſnius Mieſtus, idant ir thẹ Sakicʒiau, Neſa ant to ataĳau. ^[39] Ir ghis ſake ioſụ Iſkaloſụ, po wiſsạ Galileạ, iſchwaridams Welinus.
^[40]Ir ataĳo iopi Raupůtas, tas melde ghị, klaupes po io akim, ir biloio iam. Jei nori gali mane cʒiſtiti. ^[41] Ir pagaileio Ieſụ, ir iſchtieſe rankạ, daſsiliteio ghị,• bilodams. Nariu, buk cʒiſtas. ^[42]Ir iam taipo kalbant, iſcheio [atſtaio] toiaus nůg io Raupai. ir ghis ſtoios cʒiſtas. ^[43]Ir Jeſus ap= draude ghị, ir toiaus atware ghị nůg ſawẹs, ^[44]bilodams iam, Weiſdek, ieib tatai niekam ne ſakitumbei. Bet eik, ir paſsirodik Kaplonui, ir affierawok uſʒu tawo Cʒiſtighimạ, kạ Moſe= ſchus priſake, ing liudimạ ant iụ. ^[45] Bet ghis, iſcheies, pradeio, ir dau= gia ape tai ſake, ir apreiſchke tạ darbạ, ſchitaipo, kaip ghis toliaus nebegeleio regimai [dranſei] ing Mieſtạ eiti, bet laikes lauke wietoſụ puſtoſụ̊. Ir ataĳo iopi iſch wiſsụ ſchaliụ.	¹ Zu daſsiliteti + Gen. s. Anm. zu Mt 17,7. Dort wurde gegenläufig der Gen. daſsiliteia iu zum Akk. daſsiliteia ios geändert, was eine Verschlechterung der Textgestalt FlH darstellt.
II.	KS: Zur Kennzeichnung der Versanfänge in Mk 2 s. BNT(F)
^[1]Ir po nekurụ dienụ, wel eĳo ing Kapernaum, ir ſtaios paſsakita,
[71v] zum Textanfang
kaip Namůſụ butụ.• ^[2]Ir toiaus dau= gia ſuſsie̱ios, ſchitaipo, kaip ne tilpo, nei pas wartụ.• Ir ſake iemus Sʒodị.	¹ auf Bl. 71r unten re. ² In pas wartụ (Gen. Pl.) sehe ich eine Verschreibung für prieg wartụ, vgl. Mk 1,33.
zum Textanfang	[Juni 2006 – Wolf-Dieter Syring]